¿Qué es la teología del reemplazo? (continuado)
¿Los autores del Nuevo Testamento abogaron por la teología de reemplazo?
En su carta a los romanos, Pablo habla sobre el lugar de los judíos en el diseño de Dios cuando pregunta y responde de inmediato a la pregunta: "¿Dios rechazó a su pueblo?" Su respuesta clara es ". . . ¡De ninguna manera! Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no rechazó a su pueblo, a quien conoció de antemano. . . ” (Romanos 11: 1–2 NIV).
El Nuevo Testamento no enseña teología del reemplazo. En su carta a los romanos, Pablo habla sobre el lugar de los judíos en el diseño de Dios cuando pregunta y responde de inmediato a la pregunta: "¿Dios rechazó a su pueblo?" Su respuesta clara es ". . . ¡De ninguna manera! Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no rechazó a su pueblo, a quien conoció de antemano. . . ”(Romanos 11: 1–2 NIV). En el mismo capítulo, Pablo explica que Dios extiende su misericordia a toda la humanidad por el deseo de atraer a todos los judíos y todos los gentiles (Romanos 11: 25–36).
Jesús nació de una madre judía; él era judío, y todos sus primeros discípulos y seguidores eran judíos. Las personas que escucharon a Jesús enseñar y predicar eran principalmente judíos. Un estudio cuidadoso del Nuevo Testamento revela que la comunidad del pacto creció (y se cumplió) para incluir a gentiles y judíos.
Los cristianos de todas las tendencias deben alinear su teología de Tierra Santa con la teología del Nuevo Testamento, que abarca todas las razas y etnicidades, incluidos los judíos. El Nuevo Testamento no "reemplaza" a nadie con nadie más, porque cada persona está creada a imagen de Dios. Los errores teológicos, como la teología del reemplazo, pueden causar más conflictos y angustias a los judíos, cristianos y musulmanes.
¿Se debería considerar que criticar las políticas israelíes es una forma de teología de reemplazo?
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Algunos sionistas creen que cuando las personas critican las políticas internas de Israel, están criticando el judaísmo. Por eso, dicen, la crítica de Israel es antisemita. Esta afirmación es incorrecta. Israel es un estado político y, como tal, Israel está sujeto a la crítica moral, al igual que otros estados. El judaísmo, por otro lado, es una cultura, una etnicidad y una fe religiosa, cada una de las cuales merece respeto.
Ningún estado está exento de las leyes internacionales o de los principios en los que se basa. Cuando Israel viola el Cuarto Convenio de Ginebra, castigando a las personas simplemente porque son palestinos o apoderándose de tierras palestinas, la comunidad internacional está moralmente obligada a hablar. Además, cada cristiano y cada judío están llamados a seguir el ejemplo de los profetas hebreos: hablaron en contra de los líderes civiles del antiguo Israel y del antiguo Judá, incluido el rey, cuando estos líderes se aprovecharon de las viudas, huérfanos, extranjeros y pobres. Criticar a las naciones modernas no puede ser visto como antisemita o como teología de reemplazo, porque hablar en contra de la injusticia se basa en la tradición profética del Antiguo Testamento.